第(3/3)页

    “突厥人乱我中原久矣，从北齐与北周之时，突厥就成为我中原的心腹大患，刚才驸马说突厥人畏威而不怀德，这也是事实，现在我们大唐已经从武力上打败了突厥，但仅仅这样依然是不够的，必须要以礼仪教化这些突厥人，让他们彻底的改变野蛮的习性，成为我华夏的一部分，到时再也没有什么突厥人，这才能彻底的解决掉这个问题。”

    魏征说到这里到顿了一下，接着这才再次开口道：“中原是我华夏的起源之地，民风最为淳朴，圣人的教化也最深入人心，所以只有把突厥人迁到那里，才能在最短的时间内让其汉化，相比之下，驸马将突厥人迁到南方那些荒蛮之地，岂不是让北胡变成南蛮，怎么能起到教化之功？”

    魏征的这一大段话直接把李休侃蒙了，过了好一会儿他才反应过来，随后不可思议的道：“魏左丞，突厥人就是突厥人，您不会真的想把他们变成汉人吧？”

    李休在后世的时候，从小受到民族主义的影响，因此在他心里，汉人就是汉人，突厥人就是突厥人，虽然他第一个提议把突厥人内迁，但却根本没把突厥人当成自己人，而是想把对方当成开荒军团一类的组织，去帮大唐开垦荒地，顺便消磨突厥人的人口，这才是他最大的目的。

    “突厥人为什么不能变成汉人，只要他们遵从礼仪，说汉话、穿汉服，自然也就成为了汉人！”魏征这时却是理所当然的道。

    “我明白了！”李休听到这里忽然大叫一声，终于明白了自己和魏征最大的分岐是什么了。

    其实魏征的话也代表着儒家对民族的定义，那就是华夷之辩，按照孙子和孟子对华夏的定义，所谓华夏人，其实就是遵从华夏礼仪的人，而不遵从华夏之礼的人，则被称为夷人，而且在他们看来，夷人只要遵从华夏礼仪，就成变成华夏人，而华夏人如果舍弃华夏礼仪，则会变成夷人，也就是说，华夏人与夷人之间其实是可以相互转化的。

    可以魏征对华夷的定义，已经不仅仅是从血缘上来分辨，就算是一个金发碧眼的胡人遵从华夏礼仪，也会被他们看做是汉人，相比之下，李休却是从血缘上来判定一个人的民族，这两种对民族的判定也无所谓高低，只是角度不同罢了，这也使得他们两人从一开始就出现了巨大的分岐，想要说服魏征也变得难上加难。

    想到上面这些，李休也不由得露出沉思的表情，一时间也不知道该用什么理由来说服魏征？


    第(3/3)页